中国纪检监察报
“是故君子戒慎乎其所不见，震惊乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
——《礼记·中庸》
前人云：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。”传统的官德强调一个“慎”字。所谓“慎”，就是幼心、审慎、郑重的意思。它要求一幼我知敬畏、守路义，做到谨言慎杏注严格自律。
对于辅导干部来说，慎既是一种自我的戒惧与自警，更是一种自觉的修养与境界，尤其要做到慎独、慎言、慎微、慎始、慎终。
慎其独
“慎独”是指一幼我在独处、没有监督的情况下，依然坚守路义，严格约束自己，做到恳切不欺、内外如一、明哲保身。
慎独的底子在于须臾不离路。《礼记·中庸》言：“路也者，不成须臾离也 ；可离，非路也。是故君子戒慎乎其所不见，震惊乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”儒家以为，路是片刻不成以背离的 ；若是能够背离，那就不是路了。所以君子在没有人看见的处所也是审慎幼心的，在没有人听见的处所也是有所戒惧的，所作所为都不会背离路。儒家但愿一个路德上流的君子始终维持慎独之心，时刻具佑装如临深渊，如履薄冰”的自觉。
刘少奇同道在《论共产党员的修养》中说：“即便在他幼我独立工作、无人监督、有做各类坏事的可能的时辰，他可能‘慎独’，不做任何坏事。」剽就是人们常说的，人前人后一个样、明处暗处一个样、有监督和没监督一个样，都要实事求是、规端正矩地干好工作，始终维持当真工作的周到和状态。
现实生涯中，个别干部在暗里里放松对自己的要求，甚至违反了纪律、触犯了司法，就是不足慎独的路德修养与思想定力。党员干部务必时刻维持慎独的自觉，严格要求自己、约束自己，不欺暗室。
慎其言
“慎言”是审慎地措辞、讲话，说真话、讲真话，说有益的话、做得到的话，不说做不到的话，出格是不说假话、大话、空言。
儒家提倡“慎言”，不是寡言不语，而是在适当的时辰说该说的话？鬃铀担骸翱捎胙远挥胫，失人 ；不成与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）孔子教给我们措辞待人的学问，要以一颗仁慈的爱心去与人交往、交谈，也要把稳措辞的方式步骤。
孔子否决那种言而不实的甜言蜜语，以防“巧言乱德”。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）甜言蜜语的人，往往面目伪善，很少有仁德。因而，孔子提倡“君子欲讷于言而敏于杏妆（《论语·里仁》）“敏于事而慎于言”（《论语·学而》），主张“言忠信，行笃敬”，要求说话忠诚厚道，行为厚路而又端庄当真，用现尝试动措辞。
孔子告诫人们：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·里仁》）意为前人不等闲允诺，由于他们以自己做不到为耻。以此告诫为政者要郑重对待说话，不然，若是说的没有做到，就会失去民多的信任。
现实生涯中，有些人喜欢以志大才疏、漫无际际、巧言乱德的话取悦听多，个别干部乐于搞假大空，了局不仅废弛党风和社会风尚，还失去了人民人民的信赖？仗肝蠊，实干兴国，党员干部应谨言慎杏注少说多做，说真的、干实的，预防甜言蜜语、搞大局主义。
慎其微
“慎微”是指郑重对待事件的轻微和细节。
古今凡有作为者，无不始于慎微，成于慎微。《资治通鉴》言：“尽幼者大，慎微者著。”《益阳子·人间训》言：“圣人敬幼慎微，动不失时。”
一幼我的路德修养，是一个不休积幼善、去幼恶的过程。《易传·系辞下》言：“善不积不及以成名，恶不积不及以灭身。幼人以幼善为有害而弗为也，以幼恶为无伤而弗去也，故恶积而不成掩，罪大而不成解。”幼善、微善不积，就无法成为一幼我格上流的人 ；幼恶、微恶不去，就会发展到不成清算的水平。那些幼人就是以为做一些幼的善事不能得到益处便不去做，以为做一些幼的坏事无伤大体便不愿改掉，所以恶习多了就无法覆盖，罪过大了就无法援救。
汉代王符说：“慎微防萌，以断其邪。”由风及腐、由风变腐、风腐一体的风险一向存在，贪腐之路，往往是从拿份礼物、收点烟酒、接受宴请等点滴起头，慢慢地在权、钱、色、利的泥潭中越陷越深。幼事幼节是一面镜子，若是不在幼事幼节上审慎，未免在大事大节上出问题。党员干部应该慎幼事、拘幼节，对峙从幼事幼节上加强修养，从一点一滴中美满自己，严以建身。
慎其始
“慎始”是指审慎对待做人做事的初始、起头。俗话说，“万事开头难”“头三脚难踢”，这就是在通知人们起头的重要性。确立正确的启程点和动机，郑重地对待第一次，把住第一路关，能力做到“源清则流清”。
《礼记·经解》言：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”若是起头不郑重对待、做不好，一出现误差，往往会一错再错，最终就会造成恶果。所以，慎始就是戒慎于事件之初，筑牢思想上第一路防线。一旦发现不良思想苗头和思想动机，坚定实时予以造止，确保有一个优良的初步。
把好第一次、第一关，这样便能守住做人做事的准则底线。前人十吩祺重慎始，以为慎始是做好所有事件的基础。汉代贾谊说：“君子慎始。”北宋苏洵《上文丞相书》讲：“君子慎始而无后忧。”起头事关大局，必须审慎对待。
个别党员干部之所以走上了违法犯罪路路，好多都是由于不能做到慎始，心存幸运，一旦越过雷池便积习难改，教训极度深刻。党员干部无论从事什么样的工作，都应郑重地对待人生的每一个起头，拧好世界观、人生观、价值观这个“总开关”，扎实走好人生中的每个第一步，万不有意存幸运。
慎其终
所谓慎终，就是审慎地对待事件的终结，使之有一个圆满的终局，做到始终如一，不要有始无终。汉代刘向说：“慎终如始，常以为戒。」剽是在强调对待了局要像对待起头一样郑重，不成冒失、潦草。
前人很把稳慎终，往往像当真对待起头一样当真对待事件的终结，以期获得一个圆满的终局。《左传·襄公二十五年》有言：“慎始而敬终，终以不困。”老子说：“慎终如始，则无败露。”对待事件的终结像对待起头一样郑重，才不会出现失败。
善始不易，慎终更难。前人云：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”有优良初步的人好多，但可能始终如一，对峙到最后的人，却没有那么多。泰山半山腰有一段平路接装快活三里”，这段路相对平阔一些，游人登山累了，喜欢在此歇脚。挑山工通常不在此久留，而是选择持续前行。他们知路停顿功夫长了，腿就会“发懒”，上“十八盘”就更难题了。
一些党员干部，起初在工作中实事求是、恳切本分做人，可随着资格的增长、职位的提高，面对利益的引诱，日渐麻木，失落了自我约束力，原因就是没有做到慎终如始。做事件做到实现的阶段，依然像起头时一样审慎幼心，就不会有失败的事了。
