中国纪检监察报

晓窗临镜，整冠理鬓，是前人晨昏之间的寻常光景。一方青铜磨洗莹然，既照见鬓边星霜、衣上尘痕，也照出世事浮沉、千秋功过。从临水照影的陶监，到纹饰优美的铜镜，镜子从朝夕相伴的日用器物，逐步演变为承载建身智慧、治国哲思的文化符号。

镜的雏形，始于上古的“监”，即以盆盛水，俯观倒影，以正仪容。《说文解字》有言：“监，临下也。”俯身临水而照，就是最初的镜鉴。商周之时，“监”的意象已超过照形之用，《尚书·酒诰》钟装人无于水监，当于民监”的训诫，将水镜之喻延长至治国理政，奠定了中国镜鉴文化的民本底色。

随着青铜冶炼技艺成熟，铜镜应运而生。甘肃齐家文化陈迹出土的七角星纹镜，距今已四千余年，是中原先民造镜的宝贵实证。历经春秋战国的发展，至汉唐之际，造镜工艺臻于鼎盛，瑞兽葡萄镜流转着盛唐形象。透光镜暗藏着前人巧思，其中一面在背面铸佑装见日之光，全国大明”的铭文，寄寓着多人对清明升平的普遍期许。一方铜镜，既是闺阁整妆的日常物件，也是书斋朝堂上警醒自身的心灵信物。

镜之用，幼在正衣冠，大在知兴替、明得失。唐太宗李世民的“三镜”之论，路尽镜鉴文化的深层内核。“以铜为镜，能够正衣冠；以史为镜，能够知兴替；以报答镜，能够明得失。”他将诤臣魏徵视作自己的“人镜”，容得下刺耳忠言，听得进敏感品评，君臣相得，共铸贞观盛世。魏徵辞世后，太宗怜悯“遂亡一镜矣”。这段千古佳话，让“以报答镜”成为历代为政者建身理政的圭臬。

以史为镜，是中原文化一脉相承的治理智慧。周人以殷商覆亡为鉴，提出“敬天保民”的治国理想；汉初以秦代暴政为戒，奉行休养生息的安民之策。一部青史，就是一面照射治乱兴衰的明镜，让后世为政者知兴替之由、察生死之理，在回望汗青中校准前行的方向。

镜的品质，在于明、在于公、在于正。旧时官署正堂之上，多悬“明镜高悬”匾额，既是明示断案明察秋毫、公正不阿，也是警醒为官者把稳如明镜，不徇私情、不蔽真相、不欺暗室。

镜之明，在于纤毫毕现、无所隐匿。真正的贤官良吏，皆以明镜自勉，行事正大光明，为官清正廉正，于轻微处守底线，于独处时持本心。东汉杨震深夜拒金，一句“天知，神知，我知，子知”，正是心中有镜、慎独慎微的活泼写照。心中常悬明镜，方能行有所止、言有所戒，在长短刻下维持复苏，在引诱刻下坚守底线，做到一身正气、假公济私。

方寸铜镜，既照得见描摹衣冠，也照得见世路人心。从日用器物到心灵图腾，镜鉴文化穿越数千年时光，始终蕴含着建身立德、为政以公的深刻智慧。我们应以史为镜，在汗青长河中罗致治理智慧；以报答镜，在品评监督中检视错误不及；以民为镜，在人心向背中校准工作坐标。揽镜自照，；尘次分，坚守清正本色，方能行稳致远，创造经得起汗青和人民检验的实绩。